【圣经导读】《提摩太前书》《提摩太后书》

《提摩太前书》

导向信息

·内容：对一些假教师——他们的品格和教导——的控告，并就他们使信徒群体陷入危机的各种事情进行教导，其中夹杂着对提摩太的鼓励。

·作者：使徒保罗(虽然许多人对此持怀疑态度)。

·写作日期：公元62-63年，写于马其顿(可能是腓立比或帖撒罗尼迦)，显然在他(预期的)从狱中获释之后，《腓立比书》1:13-2:24有所提及。

·受信人：提摩太，他是保罗的长期同工，比保罗年轻；(从根本上说)是写给以弗所教会的(在6:21愿恩惠常与你们同在的祝福中使用了复数)。

·致信原因：保罗留下提摩太负责以弗所教会，当时的景况非常棘手，有假教师(可能是地方的长老)误导一些家庭教会；保罗写信给提摩太，并借他写给整个教会，以坚固提摩太，来阻止那些误导人的长老和跟随他们的年轻寡妇。

·重点：神的怜悯是显给所有人的，这是福音的真理；教会的领袖应当具有的品格；随己意教导、主张苦行、喜欢争竞、贪爱钱财的人不适合做教会的领袖；提摩太要持守福音，应当在基督徒品格和教会的领导方面真正做信徒的榜样。

概要

很久以来，《提摩太前后书》和《提多书》被称为教牧书信，这是因为人们认为这些书卷是为了教导年轻牧师如何维持教会秩序的缘故所写。但是这种认识往往会使人们把后来关注的问题读进这些书卷中，并将二者混在一起，以致使这些书卷失去了其本身所具有的个体(也是极不相同)特征和生活背景。《提摩太前书》在这三卷书信中排在最前面，写于保罗将提摩太留在以弗所不久之后。保罗在和假教师的头目断绝关系之后(1:19-20)前往马其顿，而把提摩太留下来，吩咐他要“嘱咐那几个人，不可传异教”(1:3)。

整卷书信在透过提摩太致教会的话和致提摩太的话之间不断变化，虽然致后者的话也是有意让教会听的。信中多处指出这些假教师和他们教导的错谬(1:4-10，19b-20;4:1-3，7;6:3-10，20-21)。致提摩太的话中(1:3,18-19a;4:6-16;6:11-16, 20-21)，保罗指示了提摩太的职责所在，并在教会面前鼓励他，坚固他尽职(虽然有时履行职责会令人不快)。这两件事在6:20-21保罗对提摩太最后的吩咐中混在一起。这卷书信剩余的内容主要涉及教会事务的处理，显然这些事务深受错误教导的影响——诸如信徒聚集在一起的祷告和教导(2:1-15)、担任教会领袖的资格及教会领袖的更换(3:1-13;5:17-25)、对老年寡妇的关怀，对年轻寡妇要劝她们嫁人(5:3-16)以及仆人对主人的态度等(6:1-2)。

虽然本卷书信中有许多话直接针对提摩太个人，但是这也是一卷完全谈论工作的书信，这里没有通常保罗书信开始时的感恩和祷告 (参《提摩太后书》)，在书信的结尾处也没有朋友之间彼此的问候(又参《提摩太后书》)，已经说明了这一点。

这卷书信对圣经故事的独特贡献在于其强调教会好领袖的作用，这是为了神百姓的缘故，从而呼应了旧约中真假先知之间的对比。

《提摩太后书》

导向信息

·内容：呼吁提摩太要保持对基督、福音和保罗的忠心，并最后一次抨击了(《提摩太前书》中的)假教师。

·作者：使徒保罗(虽然许多人对此持怀疑态度)。

·写作日期：约公元64年，写于罗马的一座监狱中(4:17中的狮子暗指尼禄或罗马帝国)。

·受信人：以提摩太为主，其次也写给教会。

·致信原因：保罗再次被捕，被带到了罗马[很有可能保罗是因亚力山大的煽动被捕，并从特罗亚被带到罗马的，4:13-15(可能与《提摩太前书》1:19-20中逐出教会的亚历山大是同一个人)]；这卷书信催促提摩太要到保罗身边，但是在很大程度上，这可以说也是保罗留给提摩太的一份遗书和见证。

·重点：基督救赎的工作，“他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来”(1:10)；在苦难面前要忍耐，要对基督忠心；要思考他们长久以来的关系，要对保罗忠心；要忠于传讲/教导“道”(即福音的信息)，对福音忠心；假教师的教导必要蔓延，但是最终他们必将灭亡；属基督的人最终必将得救。

概要

这是保罗(现存的)最后一卷书信。在这卷书信的末尾，我们知道保罗写信的主要目的是要催促提摩太速去罗马找他(4:9,21)，并在去的时候也带上马可和一些个人用品(4:12)。提摩太离开后，大概将由当前带信的推基古接替他(4:12)。保罗让提摩太速去是因为冬天马上就到了(4:21)，而且事实上，对保罗的初次庭审已经开始了(4:16)。

但是这卷书信的大部分内容与这件事不太相关，主要是呼吁提摩太要在苦难中持守对保罗和福音的忠心。从这个意义上来说，这也是一卷含蓄地劝勉众信徒要忠心的教会文献(因此在4:22b 中出现了复数“你们”)。当时，假教师的影响仍在继续(2:16-18; 3:13)，又有许多人离弃了真道(1:15)，保罗也预期自己不久将被处死(4:6-8)，正是在这样的背景下保罗发出了这个呼吁。

这卷书信中的一切都反映了这些事件，其中包括感恩部分(1:3-5)和结束时有关个人的事项和教导(4:9-18)在内。这卷书信的主体主要由保罗三次呼吁提摩太要忠心的内容组成(1:6-2:13; 2:14-3:9;3:10-4:8)，每一个呼吁要遵循ABA的模式，这样形成的整卷书信，其模式也与此相同。在第一个呼吁中，采用了忠心——背叛——忠心的模式(1:6-14/1:15-18/2:1-13)；在第二个呼吁中，采用了反对——忠心——反对的模式(2:14-19/2:20-26/3:1-9)；第三个呼吁中，采用了保罗的忠心——呼吁——保罗的忠心的模式(3:10-12/3:14-4:2,5/4:6-8)，其中夹杂着有人反对和背叛的内容(3:13;4:3-4)。从整卷书信来看，第一部分和第三部分大部分内容是保罗在呼吁，而夹在中间的部分主要与反对有关。

保罗完成这卷书信之后，他在圣经故事中的使命便结束了。我们欠他许多的债，我们若谨慎留意他在这卷书信中对忠心的呼吁，会对我们有益。

材料选自：《圣经导读：按卷读经》。

苏州市基督教使徒堂

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