【培育生命塑造品格—22饶恕】

赛43：21节：“这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德”。彼前2:9节：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。

品格特质涵盖了生活的方方面面，今天的品格主题是——饶恕。让我们每周学习一项品格特质，靠主来培育好品格，并应用在我们的家庭、工作和服侍中。

饶恕而非苦毒。饶恕是在回应冒犯者时，让神的大爱从我们身上流出，使对方得医治。饶恕是原谅冒犯者，从过错或者伤害中释放出来；饶恕是免除债款，宣告放弃对冒犯者的恼怒或怨恨。饶恕不仅是对冒犯者不记仇，并且选择继续承担冒犯之事带来的后果。圣经中用来界定饶恕最主要的字的意思是：“送走”。其含义是打发走一个负债者，免了他的债。耶稣说：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6：12），用的就是这个字。希腊文饶恕的意思是：“做令人喜悦的事，或是随和，帮别人一个忙，好好的给予，自由的给予”。保罗用了这个字，以弗所书四章32节：“（你们）要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。”饶恕不是忽略已经发生的事情，而是战胜伤害。并对冒犯者表现出仁爱。饶恕会保护受伤者的情绪，并促使冒犯者中止危害行为。路加福音6:37节：你们要饶恕人，就必蒙饶恕（“饶恕”原文作“释放”）。只有发自心底的饶恕才能换来怨结的彻底了断，宽恕别人，被释放的却是自己。

饶恕很重要。饶恕并不否认受害者遭受伤害的事实。饶恕是承认有创伤，并且决心战胜创伤，而不受其辖制。若选择不饶恕，就是选择怨恨冒犯者。这种执意报复的心理，会不断侵扰心存怨恨的人。报复的意念会越来越强的影响受伤者所做的决定。拒绝饶恕会有很严重的后果。一个不肯饶恕冒犯者的人，在身体、理智、情感及属灵方面，会有一些严重的后果。耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）。我们会受折磨：那个被免了一笔大债的仆人，不肯免去他同伴欠他的一笔小债。主人对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18：32-35）我们会沾染污秽：被冒犯、被伤害的经历总是让我们刻骨铭心，选择遗忘、忽视或报复，虽能让我们的伤痛得到暂时的缓解，但却并非治本的良方，每当想起，仍愤慨难平。经上说：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”（希12：15）我们会损害自己的健康：如果我们不肯饶恕得罪我们的人，我们便无法按理领主的圣餐。“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”（林前11:30）因此，我们要饶恕冒犯我们的人，要追求与众人和睦，并要追求圣洁；因非圣洁没有人能见主。诗 103:8-12节：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们，天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”我们的过犯，主耶稣施予慈爱和怜悯。我们也要对冒犯或伤害自己的人，不管对方态度如何，主动原谅，不计较其过失。

饶恕与赦免的关联。如果有人杀了我们的一个家人，我们应当饶恕他。然而，我们却没有赦免他的权柄，因为审判罪案不在我们的权限范围之内。故此，那人虽然得到了我们的饶恕，他仍然会继续尝到犯罪的后果。饶恕是不记冒犯者的仇，并恢复与他的交通，可是他所种下导致败坏的种子，会继续有严重的后果。大卫与拔示巴犯了淫乱罪，又预谋杀了她的丈夫，后来大卫悔改了。拿单对大卫说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死”（撒下12:13）。大卫的罪得到了神的饶恕，但是还有进一步的后果。“耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。”（撒下12：11）有人抢了邻居的羊羔，大卫审判这个案子时，十分愤怒，要重重的惩罚那个人。在神的律法中规定，偷一只羊要赔偿四只羊，可是大卫却无法行公义或是怜悯，因为他也犯了类似的罪。当我们严厉的论断别人时，我们也论断了自己，因我们犯了同样的错。“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱神的审判吗？”（罗2:1-3）路加福音6:37节：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕”。每个信徒都是基督的肢体，彼此之间互相联络。因此。若我们不饶恕信徒，就等于不饶恕自己了。

    圣经上具有饶恕品格特质的人物。主耶稣饶恕把他钉在十字架上的人，并且求天父赦免他们。当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）。耶稣饶恕行淫时被捉的妇人。耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”（约8：3-11）。约瑟他不计较哥哥们曾经把他卖了，在父亲死后，宽恕他们。约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50：15-21）司提反的饶恕：当众人用石头打他的时候，他求主不要“将这罪归于他们。”（徒7：54-60）他已免除对攻击者的怨恨。正如神饶恕了我们一样，我们同样被呼召要求去饶恕别人。

学习饶恕的品格。若有人问，是否曾有人伤害过、得罪过我们，通常人们的回答都是“有”，那么我们应该问自己，我们可曾完全饶恕了那位冒犯者呢？如不肯饶恕，便会心生苦毒。而苦毒犹如麻疯病，患麻疯病的患者对痛苦失去了感觉，因此，他们不知道自己何时伤害了自己或别人。心中苦毒的人也是一样，他们常常不知道自己的话语、态度及行为如何伤害到别人。因此，神用祂的话语让我们对照，来鼓励我们去饶恕。“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:13）“你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。”（路17：3）“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:32）

马太福音18章21-22节：“那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”神给饶恕定的公式是：70乘7等于零。对我们而言，饶恕另一位肢体是给自己的礼物，因为我们都是同一个身体的肢体。“倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。”（路17:4）我们若焦点放在冒犯者身上，他变成了我们的标准，当我们谴责他的行为时，不知不觉就染上了他的态度。那些不肯饶恕别人的人，断了自己要过的桥，因为每个人都需要得到饶恕。我们越明白自己得到的是何等的饶恕，我们越容易饶恕别人。当彼此饶恕，如神在基督里饶恕了我们一样。华盛顿：“我不允许任何人让我恨他，以致使我的心胸狭隘，灵魂受辱。”“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴言19:11）真正的饶恕不考虑以牙还牙或报复的意念。因为冒犯人的事表示是有地方违反了神的原则。这个冒犯者必定会从神那里承受后果。罗马书12章19节，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应。’”冒犯者也是神手中的一个器皿，我们要为冒犯事件所带给我们的益处感谢神。因为透过这冒犯事件，是神要培养我们生命的品格特质，我们当明白受苦是基督徒生活中正常的一部分。所以我们要：“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3:9）因“神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”。（创50：20）

饶恕是一个释放自己的品格，请思想，我们是一个善于宽恕的人吗？我们能将冒犯之事看成是一种试验？使我们为之喜乐并且感恩吗？我们是否害怕，万一我们饶恕了得罪我们的人，他就无法从错误中学习呢？我们是否认为使冒犯者受到处罚，是我们的责任吗？我们是否害怕我们若饶恕了得罪我们的人？反而会鼓励他再犯错？当我们想起某些冒犯者时，是否感到痛苦及伤害？我们会将人冒犯我们的事与我们冒犯基督的事做比较吗？我们可曾寻找方法以善对待那曾以恶待我们的人呢？我们是否能想像那得罪我们的信徒，透过基督身体，乃是我们的亲戚？愿我们从现在起成为一个拥有饶恕品格的人。我们要操练自己，过以神为中心的生活。当我们没有力量饶恕时，要思想主对我们的饶恕。我们要勇敢地面对过去伤害过我们的人，并选择宽恕他们。从现在开始，让我们一起思考并行动吧！

背诵经文：

以弗所书4:32节：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

苏州市基督教使徒堂

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