复活期第七主日后周二经课-2023年5月23日

黄牧师
2023-05-22

诗篇99

991耶和华作王;万民当战抖!祂坐在二基路伯上,地当动摇。

992耶和华在锡安为大,祂超乎万民之上。

993他们当称赞祂大而可畏的名;祂本为圣!

994王有能力,喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义。

995你们当尊崇耶和华——我们的神,在祂脚凳前下拜。祂本为圣!

996在祂的祭司中有摩西和亚伦;在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告耶和华,祂就应允他们。

997祂在云柱中对他们说话;他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例。

998耶和华——我们的神啊,祢应允他们;祢是赦免他们的神,却按他们所行的报应他们。

999你们要尊崇耶和华——我们的神,在祂的圣山下拜,因为耶和华——我们的神本为圣!


诗篇从九十三到一百篇,是一组赞美耶和华作王的诗篇。99篇是一首赞美神为锡安王的诗。本诗颂赞神昔在、今在、永在的治理,按主题归为感恩颂赞诗。本篇七次提到“耶和华”的名,象征神的圆美完全,三次宣告神“本为圣”,以此强调神的圣洁,提醒我们敬拜的态度不可随意、轻浮。全诗可分为两部分,前半赞美神为全地的王,施行公义;后半赞美神为以色列的王,是赦罪的神,秉公行义。

1-5节耶和华是全地的君王。耶和华崇高尊贵,坐在基路伯之上;万民都当敬拜这位神圣庄严的大君王。当圣洁的神作王的时候,万民都当战抖:信徒因敬畏而战抖,不信者因惧怕而战抖,甚至连大自然也因服在虚空之下(罗八20)而动摇,没有任何受造之物可以倚靠自己在神面前站立得住。二基路伯指约柜施恩座上的两个天使(出二十五18)。神坐在二基路伯上,象征神掌管万有。锡安就是耶路撒冷。基督在千年国度作王时,将以锡安为首都统治世界。神对圣徒而言是伟大的存在,对不信者来说亦是如此。即使极力否认神的人,将来也必在神的宝座前,目睹神的威严与荣耀。祂本为圣:意思是“祂神圣的,祂是与众不同的,祂是与世人有别的”。圣的意思就是分别,强调神与人的差距:在道德上是纯净与污染之别,本质上是永存与受造之别。神大而可畏的名,祂本为圣:主我们的神是何等圣洁且大而可畏,祂的名配受我们最深的尊崇和敬拜。我们永不可轻看神,因为祂坐在宝座上,祂的力量、公义、圣洁和伟大都超乎万民之上。我们不但要爱神,还要敬畏祂,并要谨慎,不要效法世人妄称神的名。雅各指以色列民,这位王有能力,喜爱公平,坚立公正,权力和正义只有在神作王的时候才能真正结合在一起。全能的神已经在雅各中施行公平和公义。信实的统治者,依靠公平正直施行统治,神以不变的公义治理万物。脚凳:神宝座前的脚凳(代下918)。神坐在天上的宝座上,地上的宝座锡安山是祂的脚凳(哀二1)。在祂脚凳前下拜:指谦卑的敬拜态度,这也指约柜所在的圣殿。因为我们知道,若没有神的怜恤,没有人能经得住神公平和公义的审判!

6-9节耶和华是选民的君王,神应允仆人(例如摩西、亚伦、撒母耳)的祷告,赐福给选民。摩西、亚伦和撒母耳,代表神赐给百姓的领袖。摩西是律法的代表,亚伦是祭司的代表,撒母耳是先知的代表。他们都是常常祷告的人,是背负以色列的罪孽,求告神的中保性人物。中保事工超越个人的利害关系,神要求圣徒都要有代祷的负担(出32:32;撒上7:5)。云柱,指以色列人在旷野飘流时,神用云柱来代表祂的带领和同在。本诗引用神当年在旷野向摩西和亚伦说话的往事,包括神在圣殿中向撒母耳说话,是要提醒当时及现今的以色列人要遵守祂的法度和祂所赐的律例。第八节可意译为:“耶和华我们的神阿,你应允了他们三个人的祈求,故此,虽然你要惩罚百姓的罪过,你仍是宽恕的神。”神公义的属性必恨恶罪,但惩戒之后必有赦免、接纳。亚伦被以色列拜偶像的事件(出32:1-10)、摩西因米利巴水事件牵连,皆未能进入应许之地,然而神赦免他们,并继续引领他们。你是赦免他们的神,却按他们所行的报应他们:神可以赦免一个人,但同时也可以责罚他。当我们和神恢复了美好的关系时,仍要承担以往犯罪的后果,这两点我们务要区别开来(代上21:14)。

圣山指锡安山。我们的神本为圣,这句话既带着威严,也带着恩典。虽然污秽的人不配亲密地称这位圣洁之神为“我们的神”,但祂却不以作“我们的神”为耻。因此,我们应当存着敬畏祂、爱祂的心,在祂的圣山下拜。神的慈爱并不是人所想象的溺爱,而是守约的、圣洁的、公义的慈爱;祂赦免罪人,却追讨罪恶。神按着自己有怜悯有恩典的性情,赦免立约的百姓,绝不弃绝悖逆的罪人;神也按着自己“万不以有罪的为无罪”(出三十四7)的性情,管教立约的百姓,绝不放过各人的恶行(民十四28-35)。因此,即使是罪人中被神拣选的摩西、亚伦和撒母耳,也应当在神的公义中仰望祂的怜悯,并且在神的慈爱中尊崇祂的圣洁,不可把恩典当作放纵肉体的机会。

圣灵在诗篇九十八篇的尽情欢呼之后,立刻就宣告我们的神本为圣,提醒我们在欢呼神作王的同时,也应当在神面前战抖、在祂的圣山下拜。因此,我们的敬拜应当欢乐而不轻浮,归耶和华为圣;人的情绪越是热烈、煽情,越要提醒自己“祂本为圣”,省察自己的服侍到底是为了满足神、还是为了满足人?


民数记1641-50

41 第二天,以色列全会众都向摩西,亚伦发怨言说,你们杀了耶和华的百姓了。

42 会众聚集攻击摩西,亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现。

43 摩西,亚伦就来到会幕前。

44 耶和华吩咐摩西说,

45 你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。

46 摩西对亚伦说,拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪。因为有忿怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。

47 亚伦照着摩西所说的拿来,跑到会中,不料,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。

48 他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。

49 除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一万四千七百人。

50 亚伦回到会幕门口,到摩西那里,瘟疫已经止住了。


民数记16章记载了一件重要的事,就是二百五十人的背叛,由利未人可拉和两个属吕便支派的人大坍与亚比兰煽动。这些领袖想夺取摩西与亚伦的地位。他们发怨言攻击摩西和亚伦,说他们独占领袖的地位,又不守先前所许下的诺言;他们不满目前的事奉岗位,觉得在帐幕里所办理的事毫不出色,他们期望得到更重要的职任以增强地位与名分。其实,他们种种不满都源于嫉妒和心胸狭窄。今天教会中仍有类似的事不断发生,被神呼召而又有真正事奉神的心之领袖时常被人嫉妒和攻击。摩西对于这些不但没有悔改之心,反而变本加厉的背叛分子不能再忍耐了,他为了正义,便发怒责备他们。神也施行了审判,使地开口,把这些藐视耶和华的人都吞下去,又烧灭了那献香的二百五十个人。可以色列人仍在愚昧之中,他们没有学到当学的功课,又再一次反叛神和歪曲真理。41-50节主题是以色列民无从逃避神的忿怒。 

41-45节百姓发怨言责难摩西。头一天的灾祸刚过,以色列全会众又来发怨言,诬陷摩西为杀死众首领的凶手。以色列全会众并没有参与可拉的背叛,也未必目睹可拉之死,但他们却出于天然的同情,指责摩西、亚伦用诡计杀了耶和华的百姓,把可拉一党的死亡看作是权力斗争的结果,不承认是耶和华必指示谁是属祂的。人若倚靠天然的感情,拒绝真理的光照,就会失去属灵的分辨能力,把背叛神的人当作最属灵的耶和华的百姓,结果自己被撒但利用来抵挡神,这正是“我的民因无知识而灭亡”(何四6)。神这次要亲自管教祂的百姓,也要让我们明白,正如“从以色列生的不都是以色列人”(罗九6),耶和华的百姓也不是人的免死金牌。“主认识谁是祂的人”,“凡称呼主名的人总要离开不义”(提后二19)。背叛只会带来不幸,必遭受到神忿怒的刑罚。

46-50节神用瘟疫管教百姓。神的荣光再出现,要消灭这些百姓。摩西、亚伦再为众民代求。赎罪原文是“遮盖、平息、化解”,这里指平息神的忿怒。摩西和亚伦不是凭自己的虔诚去平息神的忿怒,而是用神所印证过的香炉盛上祭坛里的火,再加上香、就是基督的代祷,按着神救赎的法则去挽回愚昧的百姓(利十六12-13)。摩西受圣灵感动,指示亚伦用这种特别的方法平息神的怒气。而亚伦则完全不计较个人的恩怨,快快地跑到会中,尽量减轻百姓的愚昧所带来的亏损。虽然摩西为百姓求情,但只有大祭司亚伦的赎罪才能使瘟疫止住。可拉烧的香触动了神的怒气,亚伦烧的香却平息了神的怒气(利十六12-13);假祭司可拉一党因擅自上香而死,真祭司亚伦因上香而救活大部分的以色列民。亚伦被拣选的地位再一次在反对他的百姓面前得到确认。

大祭司“不可挨近死尸”(利二十一11),但亚伦却冒着被死人沾染的危险,“站在死人和活人中间”。“站在活人死人中间”更确切的解释是:明确“区分应该死亡之人和得到饶恕之人”。但站在生与死中间的亚伦,预表着区分生与死的审判主、神人之间作中保的耶稣基督。特别是冒着瘟疫行使大祭司职权的亚伦勇敢的行为,他不计较众人的反对,也不关心个人的生死,只是忠心地去成全他的职分,预表了为人类的救赎毅然背起十字架的耶稣基督的牺牲和大爱。新约的大祭司基督在十字架上的救赎,使罪恶和死亡在人间的瘟疫“止住了”。正因着主耶稣站在我们和死亡之间,我们才得以脱离死亡;基督“站在死人和活人中间”宣告:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去”(约十四6)。神的刑罚止住了,死于此瘟疫的有一万四千七百人。此数字甚大,可以看出232所记以色列民人数应为确实数目。亚伦为百姓赎罪,瘟疫很快止住,死去的只是一小部分。

从中我们看到以色列民的顽梗悖逆和属灵无知,表露出他们违背神旨意的本性的罪恶;嫉妒是如此根深蒂固的潜藏在人心里,以致连有生命又热心事奉主的人也不易一下子把它根绝。撒但通过鼓动这些人的心想要拦阻神的旨意。同样,对属灵的事无知的人,很容易成为撒但的工具。所以信徒需要有分辨神旨意的智慧,警醒并对抗撒但的诱惑。


彼得前书47-11

7 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。

8 最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。

9 你们要互相款待,不发怨言。

10 各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。

11 若有讲道的,要按着神的圣言讲。若有服事人的,要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。


彼得前书47-11节的主题是信徒在神面前的生活。面临困难的信徒在末世现实中应当遵行的事项,即爱兄弟,在教会热心事奉;在行为和态度上应更小心、更警觉。最要紧的是切实相爱,因为有了爱才会饶恕(遮掩)他人的过失。

现在,末世的信徒应当活在神面前,为此谨慎自守,警醒祷告;因为万物的结局近了,万物的结局:意味着神的审判日子临近,圣徒所受的试炼和恶人的逼迫都已近尾声。在这里我们认识到面临末世的信徒:不能狂信、警醒每一天、属灵上洁净自己。谨慎自守的意思是:头脑清醒、冷静,使我们的祷告不从人的情欲,只从神的旨意。如果我们只是一味地求神阻止世人犯罪、让世界平安无事,就不是警醒的代祷,而是自以为比神更加公义、更有爱心。信徒每天应当祷告的两个重点,是爱心和忠心。越是觉得自己有爱心、有忠心的人,越是需要清醒、谨慎地为自己的爱心和忠心祷告,因为仇敌提供了太多十字架的廉价代替品:既有不需要十字架的教会和福音,也有不需要十字架的爱心和忠心。若是离开了十字架,全然美丽和全然败坏只有一线之隔,得胜的巅峰和失败的深渊只有一步之遥。有十字架的爱心和忠心,会使肉体越来越小;没有十字架的爱心和忠心,会让肉体越来越大。十字架的工作,是破碎肉体,显明里面的全然败坏;十字架的目的,是让人认识自己、转向基督。在这放纵任性的时代,食、色两性均如脱缰之马,这是万物结局近了的预兆,所以神的儿女要谨慎自守,惟有警醒祷告才能使我们得胜。

在末世,最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。如同基督爱罪人一样,信徒也要彼此相爱,饶恕对方的过错。人一生的两大功课,就是对付罪、操练爱。爱能使我们彼此包容、接纳对方的缺点(林前十三4-7),阻止罪上加罪。没有爱就没有预备好进天国,因为地上的国度靠着恨存在,天国却是靠着爱长存。人心里若没有舍己的爱,每句话、每个动作都可能会被误解、扭曲、放大,导致忌恨、纷争、犯罪,永恒就成了地狱。因此,末世的教会最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪,要互相款待,不发怨言。放下自己的坚持,只随从圣灵、不体贴肉体。警醒恒切祷告,忍耐等候,因惟有忍耐到底的,必然得救(太二十四12-13)。

恩赐是为了使教会发挥原有的功能,神照着自己的旨意,以各自不同的样式赐给信徒的。每一个信徒都有圣灵所赐的恩赐,目的是让我们彼此服事。因此,各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。当时的管家是管理家庭的奴仆,自己没有财产,只是按照主人的意愿和命令、使用主人的财产,所求于管家的,是要他有忠心(林前四2)。因此,我们既不能炫耀恩赐,也不能忽略恩赐,更不能浪费恩赐,而要发现自己的恩赐、为神家运用恩赐。好管家应该把自己的恩赐按照神的旨意使用于教会。得到更多恩赐的人需要付出更多的牺牲和奉献,将来才能向主交账。

彼此服事的工作分为两大类:讲道的和服事人的。不按着神的圣言讲:是对自己太有把握,表面上合乎圣经,实际上是撇开圣经、掺杂了人意的说教,让属世的道德哲学、技巧方法和励志故事登上讲台;表面上引用圣经,实际上只是作个幌子,断章取义、偷梁换柱,经不起推敲,容易误导人。不按着神所赐的力量服事:对自己太欣赏,表面上是把才干献给神,实际上是让自己得荣耀、给撒但留破口。神看不上出于肉体的任何事物,因为败坏的泉眼里出来的还是败坏,再美也会朽坏。神所赐的力量,表面上是人的才干,但却经过了十字架的对付和宝血的洁净,成了主耶稣手中的五饼二鱼。不叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀:没有“本于祂,倚靠祂,归于祂”(罗十一36)。动机不本于祂,只做爱做的事、却忽略职责;方法不倚靠祂,走世界的捷径,用短暂的激情代替真实的认罪悔改,用地上的天国让人乐不思蜀;结果不归于祂,事奉者代替了神、成了别人的偶像。这些都是要不得的。

基督徒不是一个个体,所以要有整体的行动,要彼此相爱、互相款待和服事。这都不是从私欲来的,而是从神来的,目的不是为情欲、或为满足自己的喜好,反而要在凡事上使基督得荣耀。世人犯罪亏缺神的荣耀,神的儿女蒙恩乃是要荣耀神,受苦与否不足挂齿,最重要是让救赎我们的主在我们身上得荣耀。万物的结局近了,我们应该三思。


生活应用

16:41-50灾祸刚过去的第二天,全会众又发怨言,这种消极的态度只能使他们更加悖逆神和受到更严厉的惩罚。抱怨使他们对神的信心改变,放弃神的旨意。人由于不满与怀疑而悖逆神,就对神和环境发怨言,接着就有苦毒与怀恨,最后产生敌意。如果我们常常不满、怀疑及发牢骚,心中存有苦毒,我们就必须当心,因这些态度会使我们与神隔绝。


今日金句

彼得前书410各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。


今日祷文

亲爱的天父,你的名为大,超乎万民之上,我们要大大的高举赞美你!主你大有能力,喜爱公平和公义,我们要称颂你大而可畏的名!主,我们的神,我们要尊崇你,在你脚凳前下拜,因你本为圣。主,我们要敬拜你,在你的圣山下拜,因你是信实的神。主,我们要求告你,遵循你的话语而行,因你会按我们所行的报应我们。求主不断提醒我们,你是替人伸冤的神,使我们面对怨言时有合宜的表现。求主使我们谦卑俯伏,顺从你的旨意而不抗拒;求主使我们彼此切实相爱,活出圣洁荣耀的生活。求主使我们运用恩赐,来服事你,尊荣你。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们!

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