【培育生命塑造品格—43敏锐】

赛43：21节：“这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德”。彼前2:9节：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。

品格特质涵盖了生活的方方面面，今天的品格主题是——敏锐。让我们每周学习一项品格特质，靠主来培育好品格，并应用在我们的家庭、工作和服侍中。

敏锐是指人感觉灵敏、目光尖锐、反应迅捷，是人的悟性所致，为应变能力的体现。敏锐而非迟钝，敏锐是运用感官体察旁人真正的态度与情感。敏锐是体会到别人的痛苦，因为我们曾因类似的伤害得到神的医治。敏锐的圣经用语是怜悯的心。圣经教导我们：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4:32）希腊文怜悯的心，按字义是“脾脏”或“肠”，按寓意是“可怜”，并且“有怜悯的心肠”。同一个希腊字，在彼得前书3:8节译为慈怜：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”。敏锐是看见别人的真正感觉，而有适切的反应。正如罗马书12:15：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”

主耶稣具有敏锐的品格。当魔鬼在旷野试探耶稣，让他从耶路撒冷殿顶上跳下去，并引用经上的话说天使必保护他，耶稣识破了魔鬼的诡计，用经上的话回应魔鬼说：“‘不可试探主你的神。’”（路4：9-12）。当彼得三次不认主时，耶稣看到了他的软弱，看到了他的跌倒。祂用温柔的眼神看向彼得，体恤彼得内心的伤痛（路23章）。血漏病妇人在人群中摸耶稣，耶稣很敏锐地感知到，耶稣说：“摸我的是谁？”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”（路8：43-48）。要成就神的事工，需要敏锐的心。亚比该敏锐地察觉到丈夫对待大卫使者的蛮横态度，可招致灾祸，于是，礼遇大卫，平息了大卫的愤怒，保护了拿八家族其他的人（撒上25章）。末底改的敏锐：以斯帖记2：21-23：“末底改他坐在朝门，听到两个守门太监说要害亚哈随鲁王的事情，上报王后，经查属实。当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王。究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。”不够敏锐，将导致祸患。约书亚因为缺乏敏锐的眼光，被基遍人欺骗。“约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓。以色列人与他们立约之后，过了三天，才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。”（书9:15-16）约书亚他们答应立约之后才明白真相──他们受骗了。因为神曾经明确地吩咐他们，不可与迦南地的人立约。当我们在实行顺从神的命令时，也会遇到同样的问题。我们必须有敏锐的心，倚靠神，求神给我们智慧，能识透仇敌的诡计。

敏锐是掌握正确的标准和准则，对周围环境有很好的洞察力，对人和事敏感。约西亚王，很有敏锐敬服神的心。神奖赏约西亚王：“…你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣……我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见”（王下22:19-20）。希伯来文的“敬服”，意为“柔软”，因此怜悯的心，它的反义词是刚硬的心。诗人写到，“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。”（诗篇95:8）希伯来书的作者又重复这样的教训：“就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。”（来3:8）“经上说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样”（来3:15）。希伯来文刚硬，意思是“稠密，强硬，严厉，残忍，令人痛苦，硬着颈项”。刚硬的希腊文，意思是“顽固的。严苛，倔强”。我们的心一旦刚硬，便失去得以了解别人伤痛的能力。以弗所书4:32：“并要以恩慈相待，存怜悯的心…”，“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药”（箴言12:18）。敏锐乃是人与人之间心灵的沟通。

如何培养出敏锐的心。约西亚继承犹大王位时，年仅八岁。神为他撰写的传记中，以一段惊人的赞词作为结语：“在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。”（列王记下23:25）根据记载，约西亚王的伟大在于有一颗敬服的心，同时也说明，他是如何培养出来的。

一、他定意要讨主的喜悦：神对约西亚的一生及事迹的总结是：“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”（王下22:2）约西亚从小就定意跟随主，就像但以理立志不参与外邦的习俗而玷污自己一样。二、他选择了敬虔的榜样：若要约西亚学习其父与祖父的恶道，其实是很容易的，但是他选择“行他祖大卫一切所行的”（王下22:2）。约西亚王以大卫的一生作为他公义生活的典范，因为大卫是以“和神心意的人”著称。三、他的焦点在主身上：约西亚维持平衡敬虔的生活，殷勤地跟随主，“不偏左右”（王下22:2）。四、整修敬拜之地：约西亚十八岁时，开始修理圣殿，按照神所定规的恢复敬拜。他开始收聚奉献“修理殿的破坏之处”（王下22:5）。五、他听到神的话便自己自卑：在修理神的圣殿时，发现了一卷圣经，并读给约西亚王听，“王听见律法书上的话，便撕裂衣服。”（王下22:11）。六、他承认祖先的罪孽：约西亚知道因为他的祖先违背了神的道，神的审判将临到他的国家。他说：“因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”（王下22:13）。约西亚王时刻警醒，敏锐地从圣灵听见神的指示和警告。我们基督徒的人生也身处在没有硝烟的战争当中，若要看穿看透敌人精心策划的攻击，就要以神的话语、以祷告建立起保护的界线。

耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。以赛亚书 8:19-20：有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？”人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。

我们往往只关注跟我们一样的人，性情相投的人。如要让自己可以更敏锐地洞察，有两个日常的功课要做。第一个功课是观察旁人。要多看看别人，多关心这个世界，多注意一些看起来不重要的细节，一些本来跟我们没什么关系的人，尤其是跟我们不像的那些人。孔子说：“道不远人”。真理或道义其实并不远离人们，而是与人们的日常生活息息相关。‌我们要多食点人间烟火，多看世态，多近人情。我们做福音的使者若不愿意接近人，那比老虎不愿意接近山林还荒谬。第二个功课就是要多揣摩自己。体察内心，反观自我。对自己的感受都不敏感，又怎么去了解别人呢？对他人的需要越是敏锐的人，对人生各方面就越有洞察力。我们若要使他人更新生命，改换一新，我们自己也要焕然一新。因为对他人的敏锐，使自己的生命拥有了崭新的意义和目标，这就是焕然一新。我们要：专注聆听，观察他人的面部表情，注意他人的说话语调，设身处地为他人着想，对他人表示关心。我们要更用心地体会神为我们预备的每件事情的用意所在，要牢记各种正确的原则，作为行动的指南。

纷繁复杂的社会实践中，敏锐的智慧无处不在，政治上的敏锐直接决定一个人面对大是大非，能否始终保持一个清醒的头脑；工作上的敏锐直接关系一个人能否正确领会意图，在较短的时间内开创事业上的新局面；生活上处理问题和解决矛盾上的敏锐，直接考验一个人能否防患于未然，化矛盾于无形，营造和谐的工作环境。只有敏锐，才能凡事想在前、做在前，就能把好事办得更好、难事解于萌芽，做到未雨绸缪，从容应对。要培养敏锐，就要善于学习。诗篇119:73：“求你赐我悟性，可以学习你的命令”。“学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”（赛1:17）。只有这样，才能敏锐的应对工作和生活中的人和事，做到举一反三，触类旁通。我们要永远保持敏锐的洞察力,做一个终身的学习者。敏锐是一个与洞察力和坚守准则息息相关的品格，那么，我们是一个敏锐的人吗？

请思想：我们有多敏锐？我们是否全心寻求主？我们是否会因苦毒或容忍恶事使我们的灵里迟钝？在面对那些混淆视听的言语时，我们该如何保持敏锐？我们是否与家人停止沟通？我们可曾选择了敬虔的榜样，以便效法？我们是否定好了每日与主相会的时间与地点？当圣灵透过圣经对我们说话时，我们对祂的声音敏锐吗？我们做判断的根本准则是什么？我们可曾操练自己的灵，使之对别人的灵敏锐？在纷繁错杂的环境面前，我们是否能够依然冷静洞察，选择做正确的事？我们是否能时刻对人、对事保持敏感的心，洞悉他们最细小的反应？我们是否总是心中持定正确的标准，凡事以此为准则？从现在开始，我们愿意成为一个敏锐的人吗？

背诵经文：

以弗所书4:32：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

苏州市基督教使徒堂

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