【培育生命塑造品格—37善劝】
赛43：21节：“这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德”。彼前2:9节：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。
品格特质涵盖了生活的方方面面，今天的品格主题是——善劝。让我们每周学习一项品格特质，靠主来培育好品格，并应用在我们的家庭、工作和服侍中。
善劝而非好辩，善劝是帮助人超越心理障碍，以便指引重要真理。善劝而非争议，善劝是说服别人遵守神的道，因为在我们的生命中神的道大有功效。
希腊文有几个字显出善劝的丰富意义。其一意为“以言语引导人相信；以健全的理由说服”，它所代表的概念是以一连串令人信服的言论引导别人的思想。其二意思是：“驳倒，告诫，定罪，找错误，更正，指责，责备”。善劝是帮助人找到自己的需要，并给人指引满足需要最好的途径和方法。
善劝何以很重要。神对我们首要的心意，就是为祂的真理作见证。善劝是透过明智的道理，说服人遵行神的道。我们和别人谈论走神的道路时，越能运用善劝，我们的见证就越有效，也能使更多人从死亡之路转向生命之路。面对将来地狱永火的折磨，能在当下激励我们培养来善劝的技能，使那些不信的人能转离这可怕的地方。这也是保罗的动机。“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”（林后5:11）
善劝的两个基本动机。一是这样做我能得到什么？二是不这样做我会失去什么？神在人心中放下了这两个动机。因此，我们若要鼓励人做正确的事，必须回答这两个问题。人所能得到最大的收获是天堂；最大的损失是地狱。让人明白，听这些话对自己的重要性，并且明白怎样将这些道理应用在自己的生命中。“我何时指着恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪”（以西结书3:18）。恶人面临审判，因此迫切地需要我们善劝。
保罗的善劝。在劝人归主的事上，保罗是个能手。保罗“劝他们务要恒久在神的恩中”（徒13:43）。保罗“每逢安息日…在会堂辩论，劝化犹太人和希利尼人”（徒18:4）。保罗“进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人”（徒19:8）。保罗“从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事，劝勉他们”（徒28:23）。关于保罗的善劝，最有效最有意义的见证，是来自他的敌人。以弗所的银匠说：“这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所做的，不是神。’这是你们所看见、所听见的”（徒19:26）。从中我们看到。若想要说服别人，就要在真理中装备自己；在我们善劝的声音中，要带有信心，以配合我们心中的真理与爱。
下面看看圣经中善劝的例子。亚希多弗是个明智的谋士，撒母耳记下16:23节：“那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样，他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样”。然而户筛运用善劝，使押沙龙不听亚希多弗的良谋，因此救了大卫一命。哈曼是一位老练机灵的外交官，以斯帖巧妙的善劝，使亚哈随鲁王听她的申诉，哈曼谋杀她同胞的计谋才得以暴露（以斯帖记7章）。主耶稣奉差遣往犹太地去，一位叙利腓尼基族的妇人，用“狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿”这句话，说服耶稣，医治了她的女儿（可7:24-30）。神命令以色列人不可与任何其他国家结盟，但基遍人却用了欺骗的手段说服约书亚他们，并成功与以色列人立约，使他们违反了神的这道命令（约书亚记9章）。善劝能说服别人，也能被别人所说服，所以当有聪明智慧、有分辨的灵力、有成熟的生命。以弗所书4:14-15节：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”。内在的生命比我们外在的言语，更有说服力。
得善劝的秘诀。一、清洁的良心带来权柄：保罗一直努力使自己对神对人存有无亏的良心。在哥林多后书5：11里，他将清洁的良心与善劝连在一起。他也指出，无亏的良心是真理之仗的一项武器。“…叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”（提前1:18-19）。如果我们没有无亏的良心，即使我们说出圣洁神的作为和道路时，也无法令人信服。二、圣经的权柄：善劝所依据的是话语背后的权柄，而且再没有什么比“这是耶和华说的”更具权柄的了。保罗、亚波罗，还有其他的人，他们善劝的秘诀就是运用圣经。亚波罗“在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督”（徒18:28）。若要拥有这样的权柄，我们必须学习如何运用神的话语。“按着正意分解真理的道”（提后2:15）。三、个人见证的权柄：保罗常用他个人的见证，来向听众证明神的大能与真理。保罗甚至在与亚基帕王对话的时候，也用他个人的见证，几乎说服王成为信徒（参徒26：13-28）。启示录12:11中的圣徒们就是靠“羔羊的血和自己所见证的道”胜过撒旦。四、针对良心的权柄：保罗在哥林多后书4:2说明了一种更有效的善劝方法：我们“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心”。五、使用恩言的效力：神赐给我们恩典，使我们有意愿与能力遵行祂的旨意。同样的，我们也当以恩言去劝导别人，做正确的事。歌罗西书4:6：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”。即便有人与我们争论，我们也不应争议。提摩太后书2:24-26：“然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”。
善劝的品格在生活中包括纠正错误、教导工作、化解问题、同情与安慰以及忍耐。在圣经中，纠正错误被视为一种重要的善劝行为。这要求我们在各种场合下，如工作、学校、一切的活动，包括在家庭中，都要努力坚持道德原则。特别是对于幼小的孩童，因为他们心智易受外界影响，意志不够坚定，需要花更多的时间和精力对他们进行必要的教导、改正和训练，以此不断地提醒自己和家人遵守基本道德规范，遵照神的话语而行。面对他人的疑问、怀疑或痛苦，提供忠告和安慰，也是一种重要的善劝行为。这要求我们从基督的信仰出发，引导那些对自己的信仰、婚姻、死亡等产生疑问的人，及时安慰那些经历悲伤和痛苦的人。当人们经历悲伤、痛苦时，如死亡、离婚、重病等，能以同情之心，倾听他们的内心需要，或默默地陪伴他们。当人们面对不公正或错误时，需保持耐心和宽容，来体现善劝的品格，以在生活中实践善良、正义和爱，向世界展示出神的慈爱和智慧。
苏洵的善劝。宋朝著名的作家苏东坡，年轻的时候已经是学识渊博，是人见人夸的青年。由于大家一致公认他的才华，苏东坡不免自满起来。有一天，苏东坡在书房门上贴了一副对联：识遍天下字，读尽人间书。口气颇为自负，苏东坡的父亲苏洵看见了，担心儿子过于自大不知求进，又怕撕下对联会伤了儿子的自尊心，于是，提笔在对联上各加了两个字：“发愤识遍天下字，立志读尽人间书。”苏东坡回来，看到上头的提字，明白父亲的心意，从此虚心学习，并且有了非凡的成就。这都是苏东坡的父亲，他充满爱心与智慧，以诚实的心来导正孩子骄傲的心，使他学会谦卑。苏东坡之所以有了后来的成就，这跟他父亲的教导和善劝有着很大的关系。最有效的劝导，是让人相信这个想法是他自己想出来的。
当我们劝勉别人的时候，要采用对方能接受的态度和语气。否则或许会起到反作用。当我们要诚实地责备人时，要以纯正的真理立场，以谦卑自守的态度去说，这样对方才容易接受，总之，要想方设法令对方真实地得到益处，而不是单单受到伤害。
圣经上说：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的”（提前5:1-2）。“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”(弗4：15)。“污秽的言语一句不可出囗，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4:29）。爱心劝勉是一件非常重要的事情，也是一件非常不容易的事情。所以我们当去劝勉别人的时候，一定要认真对待，不断地反思自己的动机、方式、真理要求、态度、时机等等方面，千万不要成为绊倒人的人。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，让我们一起学习用爱心说出能真实帮助别人、建立弟兄姊妹的诚实话。祈求神赐给我们说出忠言而不逆耳的智慧，使别人不因为我们的劝勉受到伤害，反而大得益处。
请思想：我们能善劝吗？我们曾否说服基督徒友人与我们一起行善，帮助有需要的人吗？
我们可曾将基督徒生活中，各层面的见证写下来，以此说服别人照样去做？我们曾否劝导人信靠耶稣基督？我们可曾劝服悖逆的年青人，洁净他们的良心，回到神及他们父母的权柄之下？我们是否会说服想离婚的朋友，不要离婚？我们是否会劝弟兄姐妹要拒绝错误的决定？
我们是否会劝人将他们的生命奉献给神？我们是否劝那些用圣经为自己错误行动找借口的人，不要误用神的话？我们可曾为家人或身边的人指引，让他们选择正确的人生方向？当我们用爱心作劝勉时是否与人争辩？我们善劝时是否考虑等候最恰当的时机进行？
背诵经文：
提摩太前书5:1-2：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。”
以弗所书4:29：“污秽的言语一句不可出囗，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
苏州市基督教使徒堂
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