一、何为异端？
异教：是指在基督教以外的其他宗教，我们称他们是异教。比如基督教同出一源的犹太教和伊斯兰教，佛教及道教等。我们不能说他们是我们的异端，因为他们根本不是相信基督救赎的根本信仰。
极端：极端是打着基督信仰的旗号，但它太刻意高举了人或者部份的真理，结果就扭曲了整个的真理。极端在神学观点上很不平衡，比较偏激。
异端：所谓异端，就是打着基督教的招牌，非同于正统信仰的派别。我们可以把异端称为「冒牌的基督教」。直接的讲就是指在基要真理上发生错误。圣经形容异端为「离弃真道，引诱人的邪灵和鬼魔的道理」（提前4:1-2）
二、异端的主要特征
虽然基督教中有很多的「异端」邪派，但它们都或多或少具有如下的共同特征，我们可以藉此慎思明辨：
（1）有一位能力极强的领袖：通常「异端」邪派都是由一个领袖开始的，这一个人具有个人的魔力，颇有才气，故能吸引群众，并且启发跟随者对他有信心。
（2）相信自己是神在当代唯一的代言人：通常有野心和自我意识极强的人，都会到一个地步，就是相信神已经呼召他，成为当代唯一的代言人，来向人传讲神的旨意。
（3）以其领袖的解经为根据：「异端」邪派通常以其领袖的言论和着述，作为他们的教义和生活的最高指示；对於圣经的解释，也得以领袖的看法为看法；又常在圣经以外，声称拥有新的启示，藉以建立「经外权威」。
（4）高抬领袖到接近神，或甚至神格化：「异端」邪派的领袖通常喜欢倡导「人成为神」论，在其信息教训中，一面斥责跟随者变化成为「神」的成份太少，一面自诩已经变化到近乎神的地步，使跟从者不知不觉将他视同「神」来崇拜。有的「异端」邪派乾脆将其领袖神格化，并以特别的名字来称呼他，如：「再临耶稣」、「末世的最後一个仆人」、「唯一的职事」、「神的羔羊」、「四位一体」。
（5）相信自己所属的教会是唯一的真教会：当「异端」领袖获得一些拥护他们的人，就深信他的群众是神从基督教中特别呼召出来的，是神唯一的真教会。至於其他的基督教，都属於该受咒诅的巴比伦。「异端」邪派只承认那些接受其领袖节制的众教会，故在基督教中自成一个体系；在他们的心目中，只有他们中间的教会和信徒，能有分於所谓「基督的身体」。
（6）末世的信仰：大部份的「异端」邪派宣称如今是末世的时候了，而神选召他们的教会，差他们出去警告世人将临到的审判。他们强调世界末日的临到，带给人们危机意识，使人恐慌及惧怕。他们又告诉人们说，在这可怕的世界末日临到之前，唯一可活的道路，就是加入他们的教会。只有他们是「得胜者」，可以免受「大灾难」，而且被提，将来在千年国度里与基督一同作王掌权。
（7）热心传教活动：因为有以上这样的信仰，促使他们利用各样的传播工具，甚至挨家叩门，逐户访问，宣扬他们独特的教义，可算是无孔不入，他们的热心使我们想起主耶稣的话：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍」（太廿叁15）。
（8）定期训练，施予密集的教义灌输：对於青年人和新入教的信徒，几乎毫无例外的，均施予严格的教义灌输，在「受训」期间，要接受洗脑式的疲劳轰炸，初步的阶段完成後，再予以高级的训练。
（9）强调完全的交托：教导信徒要有献身感，甚至为「教会」要舍弃一切，把财产都捐出来，并要甘愿为信仰作任何牺牲，奉献时间、精力，为他们的团体提供免费或廉价的服事。
（10）排除异己的态度：「异端」邪派的领袖一般说来都十分固执，常对「外人」存怀疑和敌对的态度。「内部」也不容许有人唱反调；他们宣称若有人这麽做，一定是出於魔鬼。
（11）严密的内部组织：「异端」邪派的教会组织是金字塔式的，「异端」邪派的领袖是神在地上的代表权柄，应受跟随者绝对的尊敬和顺从，有些甚至恐吓一些不听话的，警告他们若是背叛，将有灾祸临头，或告诉他们加入了组织，就绝不许回头。
（12）反社会的行为模式：他们不仅教导信徒敌视世界，并且也轻看其他的基督教团体。他们尽量与外部断绝关系，具有封锁的倾向。
（13）不重视伦理道德：「异端」邪派常以神的旨意与名义，用他们独特的教义，将一些非伦理和非道德的事情，例如：不道德的性生活、暴力行为、强夺信徒的财产和人权、在法院作伪证、习惯性的欺骗等，使之合理化与合法化。
（14）轻看十字架的道理：「异端」邪派有他们独特的教导，使信徒不知不觉受其洗脑，认为十字架的道理已经落伍，若要灵命长进，仍以他们所发现的新方式如：「操练灵」、「释放灵」等为捷径。
（15）接受圣经以外的「新启示」，不单是接受六十六卷的圣经。当这些新启示与圣经的教导相冲突时，就以新启示为准。
（16）声称以圣经为教义的根据，虽然喜欢引用圣经，却是断章取义，曲解经文，甚至窜改圣经。
三、如何分辨异端？
什么是正统信仰？
1、上帝论：承认圣父、圣子、圣灵三而一的独一真神。
2、基督论：一格两性。一个位格，两种属性；完全的神，又是完全的人。
3、因信称义。
4、全部圣经都是神所默示的，是没有任何错误的。
大公教会制订的信经是正统信仰的总结
历代正统教会所承认的信经共有三套，即是使徒信经、尼西亚信经和亚他拿修信经。这些信经也是一个衡量异端的标准。当然，基督教会并不只这些信经，当每个时期教会面对异端的冲击时，教会皆会召开大公会议来针对这些异端发布不同的信经。
使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿门！
因此所谓“信经”就是“信仰的告白”有人会问，那麽信经的内容跟圣经是一致吗？信经跟圣经有什么不同呢？其实信经的内容跟圣经是一样的，他们不一样的地方是表达的方式，也就是使用的语言不一样。信经是将圣经用逻辑的语言，整理出系统的条文。虽然这些条文比较沉闷、比较枯燥，但是它的效能很高，用字很严谨，而且是针对异端所犯的每一个错误。信经的内容跟圣经是一致的，但是它们所使用的语言所表达的方式不一样。
四、主要异端分析
1、爱色尼派
教会最初期面对的异端称为爱色尼学说。’爱色尼’一字乃贫穷之意。按教父特土良的解释，他们之所以被称为爱色尼派，是因为他们对基督的了解实在太贫乏了。其实爱色尼派主要是犹太人的信仰，企图将基督教犹太化。他们强调摩西律法的重要，虽然接纳耶稣为救主，但却不相信祂是道成肉身的神，他们相信耶稣是神特别拣选的仆人，因着祂的顺服、圣洁，而认祂为儿子。因此，耶稣只在身分上是神的儿子，实际上祂不过是人罢了。
2、马吉安教派
与爱色尼差不多同时出现的是幻影说，兴起于第二世纪，又称马吉安教派。马吉安是初代教会的一位领袖，他原来是财主，很热心慈善事业。这派相信物质的世界是恶的，因此神不可能以圣洁的本体取了属物质的肉体。所以他们对于道成肉身便有很不同的看法。他们认为道成肉身没有真正发生，基督的肉身只是一个幻影，给人一种幻觉，以为祂实实在在的在物质世界中出现，其实世人所见的耶稣基督只是幻影，在十字架上，被钉受苦的不是真正的主耶稣基督，只是幻影而已。在使徒约翰所写的福音书及书信中，也常提及这派学说，并且对他们提出反驳。
3、诺斯底派
比以上两种异端更有系统而又影响深远的，便是诺斯底派，诺斯底主义最大的特点是混杂性，它来源于各种宗教传统的神话、礼仪，包含了东方神秘宗教、占星术、巫术、犹太教传统哲学、柏拉图的学说，然后再加上基督教的外衣。这派很像中国的太平天国的信仰。在保罗时代，哥林多及歌罗西的教会已有诺斯底派的出现。它的基本教义有两个，第一个是∶彻底的二元论，也就是说灵界跟邪恶的物质界之间是对立的，有无限的鸿沟，那麽至高的神跟这个物质的世界之间，没有任何的接触点。那麽第二个教义是∶至高的上帝统治这个世界，是透过一连串的中保，所谓的中保就是次等的神。那麽旧约里面那位创造世界的耶和华，也是这次等中诸神中的一位，也包括耶稣基督。主张苦行修炼，否定肉身的复活，认为复活只是灵魂的事。
诺斯底派对于旧约固然采一种极轻视的态度，他们认为旧约的神与新约的神相比，真是有天渊之别。因此，他们认为旧约不是真神的启示。在另一方面，他们也拒绝新约所启示的道成肉身的道理。肉身对他们来说根本是败坏的，道又岂会取血肉的躯体来表达自己？因此，使徒所见证的耶稣，只是幻影而已，而并非实实在在的存在。同时他们认为基督只是一位有神的性情，与神相似的灵体。于是基督教最基本又最独特的三一真理也被否定了。
4、独一神教（神体一位论）
早期教会的亚流异端在十六世纪死灰复燃，其代表人就是苏西尼（1539-1604）。该派反对“三位一体”的教义，在改教时期聚众集会，但其死后，其教会日渐势微。然而，理性主义与启蒙运动兴起之后，其“独一神论”的说法迎合“以人的理性为最高权威”之风，因此大行其道。1825年在伦敦组成“英国与海外独一神教协会”；十九世纪初叶在美洲，一些“公理宗”教会采纳此信仰，也于1825年组成“美洲独一神教协会”。此教派否认基督的完全神性和三位一体教义，强调上帝位格的单一。近代一位论派的共同特点是倾向于理性，不接受信经规定的教义，谋求建立没有统一信纲的、思想自由的宗教团体。信仰每况愈下，至今他们相信人类大同一体，每人可信其宗教，各有不同的神观。
5、耶和华见证人
罗赛尔（1852-1916）在1870年于美国宾州成立“耶和华见证人”查经班，后来出版：“守望台”杂志，传讲反“三位一体”的教义。耶和华见证人篡改新约全书，否认耶稣基督是上帝，否认耶稣基督曾经死在十字架上，而是宣称耶稣基督死在行刑柱上；他们宣称其他基督教徒都背离了上帝的教导，只有他们才是仅有的耶和华见证人。耶和华见证人要求严守旧约律法，主张素食，反对吃血，进而到反对输血，因此难免导致人命案件、触犯所在地法律。其论调与亚流主义相同，但是本质上乃是受“理性主义”影响的现代宗教团体。“耶和华见证人会”以严密的组织，透过大量的出版印刷宣传，发展迅速，至今已成为国际性的教派组织。
6、摩门教
史密斯（1805-1844）在1830年于纽约州创立“耶稣基督末世圣徒教会”，宣称所有的教会都背道了，直到1830年在他领导下才恢复真教会。他宣称获得特别启示，由其译成“摩门经”，摩门经与圣经等同。其会众因信奉摩门经，被称为“摩门教”。提倡信徒两两出去摸门传教，所以又叫“摸门教”。其教义与基督教信仰南辕北辙，教导说神是从人变成的，今日的人将来也可以成为神。他们也为死人施洗，实行一夫多妻制，并有纳未成年少女及幼女为妻妾的历史。后来杨·百翰带领教徒到美国中部犹他州大盐湖山谷，总部迁到了盐湖城，信徒有了很大的发展。摩门教在内部为贫困者及病人提供救济，让信徒接受良好的教育，解决青年的工作。摩门教透过严密的组织与传教方法，至今已传至世界各地。
7、安息日会
基督复临派是新教宗派之一，创立于美国，因相信基督即将第二次来临而得名。基督复临运动的创始人是美国人威廉·米勒。他于1830年发起“复临运动”，预告基督复临的日期，两次预言失败导致“大失望”而门徒四散。其门徒怀爱伦（1827-1915）被接纳为女先知，她以“复临派的调查审判教义”与“安息日派的守第七日为安息日”两大教义作为重建教会的基础。1863年以“基督复临安息日会”为正式名称组成教派。他们强调必须遵守安息日；受洗必须用浸礼仪式；每年举行四次圣餐礼；在圣餐开始之前，按照圣经所载耶稣的教导，先彼此洗脚，称为谦卑礼。他们主张惟有通过信心才能得到救恩。他们还认为，人的身体是圣灵的殿，所以必须实行有节制的生活，禁食旧约中规定为不洁的食物，如猪肉、贝类等，禁止烟酒和赌博，反对世俗的装饰和娱乐。其“调查审判”教义与圣经“唯独因信称义”互相冲突；其“守安息日”教训与新约“主日”的教导背道而驰。“复临安息日会”透过医疗保健与学校教育来传教，也发展至世界各地。
8、基督教科学会
爱迪（1821-1910）于1866年创立了“基督教科学会”，她宣称获得直接启示，1875年，她发表《科学与健康》，述说精神疗法及其原理。他们不纪念圣诞节和复活节，也无洗礼及其它圣事。其“泛神论”教训，既不合基督教信仰，又不合科学，认为物质是不存在的，苦难疾病皆是幻影。神与自然同一，是一切的一切。基督论：耶稣是人，所以不与神同一。
人论：人是灵，由神反射，故永恒地与神分开。人无罪，也无须代赎，无须审判。“基督教科学会”以波士顿为总部，透过文字宣传，在英语世界与德国流传较广。
9、上帝的教会（母亲上帝）
目前尚未有一个全面介绍“上帝的教会”由来的概述，这或许也与这一教派刻意保持神秘色彩有关。大体来说，这一教派是由韩国人安商洪创立，其教团又称“世界福音宣教协会”。该教派已被韩国基督教联合会判定为异端。安商洪于1985年去世后，该教团由安的妻子金吉子领导。该教团称安商洪为圣灵上帝，又认为在天上有一位“耶路撒冷母亲上帝”。
其主要异端教导：
a. 混乱而错误的神论：表面上并不反对三位一体，但他们理解的三位一体是：圣父上帝耶和华，圣子上帝耶稣，圣灵上帝安商洪。而在这“三位一体”之外，又有所谓“母亲上帝”，同时又宣称“圣灵是指圣父即父亲上帝”。
b. 基督论的谬误：认为安商洪就是“再临的基督”，是“带着生命果的真理逾越节登场的人”。
c.救赎论的谬误：认为由于教会以复活节取代逾越节，而阻挡了由耶稣打开的、通往生命果的道路，这道路的重新畅通必须由安商洪上帝再临而带来。
10、耶稣青年会
近年来在中国地区快速扩张的一个异端组织，其自称为1996年从中国校园兴起的福音运动，在2001年正式成立。
其主要异端教导：
a. 启示论：宣称圣经并没有完全，他们的最高上司（再来的基督）所颁布的“四十个道”是最高真理，没有比这个再完全的了。
b. 三一神论和基督论：他们最初不相信耶稣是神（据说后来又相信了），不相信圣灵是神，不过这也是要到非常后来的学习中才会告知。
c. 救赎论：宣称耶稣第一次来是失败的（他们在讲道中曾经这样说：在客西马尼园，耶稣本来要他的门徒膏他做王，然而门徒太笨，失败了！），十字架是耻辱的象征，所以他们的最高上司（再来的基督）要来在地上建立一个天国，在经济、文化、甚至经济方面要有绝对的影响。他们认为那些拒绝他们教导的基督徒是“现代的法利赛人”。
d. 末世论：宣称基督已经再来，就是他们的最高上司。他们曾经有人讲道提到复活只有“灵体的复活”，没有身体复活，不过后来又否认。
e. 教会论：宣称只有他们是真正得救的，而我们这些没有跟随他们的是属魔鬼的。非常强调带领者的权威，带领者在被带领者面前有神的权柄，是神的代表，有定罪和审判的权利，强调对带领者完全的顺服。
11、世界基督教统一神灵协会（统一教）:
统一教起源于两位基督教牧师李龙道、黄国栓，然而统一教的兴起，关键人物是文鲜明，据说当他祷告时，耶稣全身发出金光向他显现，对他说：“两千年前我所开始执行的使命还没完成，你已为了完成这使命而被拣选了！”，后来成立[世界基督教统一神灵协会]简称[统一教]。文鲜民与韩鹤子结婚后，将那年（1960）订为天纪元年，自称宇宙真父，称韩鹤子为宇宙真母，礼装的文氏夫妇照片接受信徒定其礼拜，并为信徒举行祝福（配婚）.基本经典为[原理讲论]，其内容只是一个混合多种宗教教义编写而成，内容充满似是而非的教导.统一教宣教采取洗脑的方式，强调献身，修练.拥有许多分支机构，用各种方法吸引人进入，特别大学生被影响最大。
12、被立王
1988年，原属安徽农民之创立人吴扬明自称被立王，是真神，主张基督已过时，世界末日在公元2000年来临，到时要建立新天新地的神国，他要执掌政权，不信他的要死亡，信的有永生，信徒要奉献十分之一给他，积财宝在天上。他又自称神体，女信徒要与他结合才得救；又说父王有六十皇后、八十妃宾，凡加入组织的夫妻不能过性生活，未婚不能结婚；不会唱诗赞美吴的要遭体罚。被立王之异端危害不小，共骗取三十多万人民币，奸污超过100名女子，导致263名适龄儿童失学。有些受害者更倾家荡产，栖身山头野岭跟随吴扬明，等候升天；他们破坏不少家庭。曾有记录上海市十多个点、300多人参加活动，其中60多人有灵名。吴又随意殴打、罚、禁锢信徒。吴扬明在1995年被判强奸罪名成立，判处死刑。被立王有一名骨干分子刘家国，后来自称主神，发展“主神教”，影响力涉及全国23省市，成员达一万多人。
13、三班仆人
又称“大小仆人派”，据说由80年代开始，在山东一带兴起，由一位大学毕业生霍从光所创立。他自称是中国唯一的使徒，以三班仆人为全备真理，分为三个等级，下级要绝对服从上级的命令，领袖是大仆人，是唯一的先知，自比摩西、大卫；不接受因信称义，若不加入三班仆人便不能得救，信徒奉献是得救凭据，信徒要服侍大仆人，而不是服侍神。他们反对圣餐及敬拜赞美，曾三次预言基督再来，认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会，禁止嫁娶，主张夫妻要分居。这异端导致信徒倾家荡产地奉献，等候主再来，甚至绝食等候，又破坏夫妻、家庭关系。
14、冷水教
1988年，广东和平县热水镇一个70岁左右的巫婆黄焕新发起，成了安息日聚会热水点的负责人。
她说，信徒有病不用服药，只要祈祷、喝冷水就好了；农田有害虫，不用施农药，只要祈祷、喷冷水，害虫就会死的。
结果多人不服药，发生人命案。她获释后仍不改，反而流窜多地活动，发展千余人、3间教堂、10多个聚会点。他们的信徒聚会，入场必须先喝一碗冷水。主持人信手翻圣经，每读到有“水”字就停下，说下面一段就是圣灵启示他们今日的信息。
这是奇怪的道理。难道没有“水”字的经文都不是神给我们的信息吗？有药而不用，只喝冷水，圣经那里这样说？有些病只能喝热水或温水；一喝冷水，只能加重病情。神绝不会叫我们这样作的，这是异端。
15、呼喊派
内容：传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但性情；
神是三变一而非三位一体；
没有天家，天家是教会；
唯有他是拯救世人的“常受主”，要敬拜他。
圣经已过时。
代表：李常受，原是基督徒聚会处同工，现脱离该派。
宣传：大量出版及影音制作，如《与主同活》、《新约的事奉》、《活出基督》、《关于基督身位》。
发源：自五十年代。
影响地区：全国各地，主要为福建、南京、山东、河南、河北、北京、辽宁、吉林、黑龙江、浙江等地。
16、门徒会（又称蒙福派、二两粮）
组织：设大会、分会、小会等十至二十人组织。
内容：此派的三赎自称是基督，许赎是圣灵，两人乃主里的夫妻，与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树。
他们行神迹，医病。
强调圣经旧约中寡妇的一把面，一点油及五饼二鱼是生命粮，是蒙福标准，信徒每顿饭只吃二两以下；强调发酵粮，即米吃了还要再多便蒙福。
又妄测主再来日子；
反对水礼，主张火礼，即信徒要从火中走过，小孩要从火中扔过；
信徒犯罪记下来，交由三赎放入约柜，名字才能记在生命册上；
又禁止信徒读圣经，只许读三赎之复印稿；
信徒信主后最少一个月带十个人信他，又要参加三赎之培训；
他又喻公安为圣经中的蝗虫；主张与政权、社会争战；
反对有病服药。
代表：三赎、许赎（夫妻关系）
宣传：提供《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》。
产生时间：自1982年。
影响地区：全国各地。
重要影响：由于信徒与农村有关，很多农民受其影响，导致教会分裂，后来三赎被捕入狱，他解释为要等信他的人数添满才能被释放，有关的聚会活动扔得以发展。
17、东方闪电
起源约1990年，不信三位一体，信父变子、子变灵的三而一神，认为基督第一次道成男身，第二次在中国道成女身，现在是千禧年国度年代，唯守诫命、信奉道成女身之基督才得救。此教派曾出版《活在肉身显现》、《东方发生之闪电》、《国度的赞美》、《新的发声》。由于印刷精美，且长达多册数千页之篇幅，并自称比圣经更完全，很吸引许多初信的知识分子；他们又专向正统教会拉羊，对初信、灵命不深或老年信徒的影响最大，很多被拉走。东方闪电可谓近年很活跃传播之异端。
a. 否定圣经
（1）“相信圣经，就是相信谣言。”
（2）“不管以往圣经对人帮助有多少，但到现在圣经成了神最新工作的拦阻……圣经成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的谜。”
（3）“这书的作者不是神而是人。”
（4）“保罗的书信并不是’天书’，并不是神圣的，并不是圣灵的出口发表。”
b．否认耶稣
（1）“旧约预言的弥赛亚并不是耶稣，弥赛亚没有来，竟来了耶稣。”
（2）对耶稣被钉死又复活并不是事实。
（3）极力贬低耶稣的神圣。说耶稣是受造之物。
（4）“若不是第二次道成肉身……就不能将罪恶的人完全拯救出来。”
c．极力反对三一神的信仰
“圣父、父子、圣灵，这种说法最谬。”
d．反对聚会
“神最讨厌聚会”。
五、如何防备异端？
耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10：14）
教会就如羊圈，信徒就是主的羊。耶稣还说他的仇敌就如盗贼，要偷窃，杀害，毁坏他的羊群（约10：10）。那么教会当怎么样抵挡仇敌呢？
1.信徒要通过查考明白神的话语，并遵行神的道来抵挡异端（太7：24；徒2：42，17：12；提前4：16，提后2：15）。
2.信徒要通过常常彼此联络交通来抵挡异端（罗12：15-16；林前12：26-27；腓2：1-4）。
3.信徒要远离那些混乱真道的荒渺教训和言谈，藉此防备异端（弗4：14；5：11，提前4：7，约2：9-11）。
4.信徒还当效法保罗和彼得等信徒，竭力捍卫真道，抵挡异端（弗6：10-20，犹3节）。
5.建立防备异端的权威：
a、教导圣经者：牧师和传道人。
b、组织核心小组：消极地批判和处理，积极地教导和建立。
c、成立正式的长执会：加强监督，出版书刊，表明立场。
d、教会与教会之间（宗派）的责任：通知其他教会，防止异端传播。