A．今日经文
【诗篇80:1-7；17-19】
（亚萨的诗，交与伶长，调用为证的百合花。）
1领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！
2在以法莲、便雅悯、玛拿西前面，施展你的大能来救我们。
3神啊，求你使我们回转（或作“复兴”），使你的脸发光，我们便要得救。
4耶和华万军之神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？
5你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。
6你使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。
7万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
17愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
18这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。
19耶和华万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
【撒迦利亚书13:1-9】
1那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。
2万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念，也必使这地不再有假先知与污秽的灵。
3若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。
4“那日，凡作先知说预言的，必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。
5他必说：‘我不是先知，我是耕地的，我从幼年作人的奴仆。’
6必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”
7万军之耶和华说：“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。”
8耶和华说：“这全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。
9我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的神。’”
【启示录14:6-13】
6我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
7他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
8又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”
9又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，
10这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”
12圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。
13我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”
B．经文默想
【诗篇80:1-7；17-19】
这个大声求助的呼喊，似乎不是耶路撒冷沦陷时所发的，而是一个半世纪之前，北国首都撒玛利亚的末日将临时，所发的哀声。这个祷告显示，当时耶路撒冷所受的震撼何等大（本诗属于在圣殿中歌颂的亚萨族），在主前七三四至七二二年间，十二个支派中的十支都被扫除，可以说以色列全家几乎都被除掉，只剩下犹大小小的一块，她的北边不再是姊妹之邦以色列，而是一个新的亚述省份。本诗毫未想到北国与南国间的夙仇，只因众多应许尽皆消灭而痛苦，也为从前的大家庭，如今拆散而伤心。这种一体感，亦可从一件事看出：在悲剧发生后不久，希西家王邀请北国余剩的民，来耶路撒冷守逾越节。可是他却碰了钉子（代下三十1、10、11），由此可见以色列人如何执迷不悟，这也就是审判不得不临的原因之一，而本诗就是为这样的审判哀恸。
祷告本身并不会增加神的知识，但在他的计划中却扮演重要角色；因此，所有慷慨激昂的吁请，要神留心看，兴起来，采取行动，就祷告而言都是合宜的，不过这对神愿意拯救的心，却不能增加什么。本篇中这样的诉求很多，请注意第一段和最后一段中，所倾出的成串命令式。神似乎比较喜欢过分大胆的祷告，而较不中意过分小心的祷告，只要这种大胆不只是耍嘴皮而已（传五2；太六7）。我们到祂面前应当像儿子，而不像请愿者。
【撒迦利亚书13:1-9】
无论犯罪的动机为何（经文并未提及），这必是故意犯的，而且是有预谋的。所以开一个泉源，洗净他们，就显得格外希奇。在基督教以前的时代，人从来不知道有这种洁净；撒迦利亚所写约书亚的污秽衣服被脱去，也是一种图解（亚三4、9）。
以色列没有一人能逃过耶和华透过众先知所宣告的审判，甚至连先知自己也包括在内。耶利米和以西结都受到指示，要责备同作先知的，因为他们彻底腐败。只要传不受欢迎的信息，就必会有人敌对；但神的话语自有其权威，等到耶路撒冷陷落，便见其立定。在被掳之后，假先知仍然存在；事实上，本章用“先知”一字，乃具讽刺贬损意味。这里说，当那日，曾自称为先知的人会害怕别人认出，甚至会否认自己说过是先知。“奉父、子、圣灵”的名说鼓励作恶的话，就等于亵渎。
前面曾论到冒牌领袖，并宣告耶和华会对付他们。现在他们会被拉下面具，永远除灭。神自我彰显的首要步骤，便是暴露罪恶。我必除灭偶像的名，意指人将不再把超然的能力归于某些东西，也不再视他们为神。“名字”意味着存在与个性，是善男信女加给偶像的，好像孩子玩布偶时赋予性情；其实他们只是人手造出来的“形状”。冒牌领袖背后基本的幻觉即在此。“权势游戏”依旧有其名字和所珍视的神明。先知与污秽的灵，这些先知所讲的任何启示，都会对这地造成不良影响；这些显然都不是出自神的灵。“凭着他们的果子，就可以认出他们来”。
假预言一直到撒迦利亚的时代还存在，以致他预见未来还会复苏──虽然耶和华已经对付过它。幸好公众不会再容忍这种先知。他自己的家会定他犯亵渎之罪，要把他治死；这是按照申命记十三章，那里讲用石头打死，但这里父母要“将他刺透”。
刀剑哪，应当醒起，攻击我的牧人。耶和华呼召刀剑来攻击牧人；而缺了牧人的羊群四散走避，经历艰难与损失；这一切更印证出他们是耶和华的子民。神在律法中（申十三）规定，百姓要严厉对待假先知（不计亲情、血缘和友谊），而祂对自己的牧人也实践这原则。
在一场大灾难中，以色列境内三分之二的人会被杀，但这还不是痛苦的结束。
剩下的三分之一，耶和华会将他们放进火中，这是传统的比喻，意为炼净杂质。在熔炉中，银子和金子内的杂质或合金会沉淀，因此火可以用来炼出纯金纯银。所以，苦难有正面的目的。他们必求告我的名，经过这一切遭遇后，他们会发现，与耶和华的关系才是最真实的；因为他们求告祂，祂也称他们为祂的子民。
这位牧人是谁？先知没有明说。倘若他愿意，他可以把大卫的主题与这位牧人相连；但他并没有这样做。他也没有指出这位牧人就是以赛亚书五十三章的仆人，虽然他心中可能想到这段经文。这段经文既带着谜样的色彩，就要人去思想；有线索可知，它对耶稣的思想有深入的影响，远超旧约其他的牧人经文。在约翰福音十章，耶稣反覆强调好牧人为羊舍命，以及羊的四散。
【启示录14:1-11】
三位天使鱼贯宣布审判，信徒再一次得着保证，罪恶的得胜是短暂的，神到了祂的时间，必要追讨恶人。
“我又看见另有一位天使”骤听之，这天使所宣布的并不是什么“好消息”。但若仔细思想，审判确是福音的一个先决条件。天使乃是向行将受审的人作最后一次悔改的呼吁。其次，罪恶将要被倾覆，这是“好消息”（“神掌权的福音”──Hoeksema）。第三，启示录是写给受逼迫的信徒。世人，包括逼迫信徒的人，将一一要在神面前交账；罪恶夸胜的期限是有了结的，这当然是好消息。托伦斯说：“在任何的时期，教会和当权势力总不容易和谐……十字架和永远福音传到之处，神的爱必定审判国家、社会、历史的罪恶。这些罪恶的产生乃是由于世人联合起来，敌挡神的旨音和神的话”。
天使用大声说话，因为信息是向普天下人宣扬。他呼吁世人应当敬畏神。罪恶之辈应大大畏惧。但天使的信息基本上不是消极的，他呼吁世人“将荣耀归”神，敬拜神。神是万物的创造主；这儿特别提出祂所造的天地海和众水泉源。凡受造的都受神手所造创。与神敌对是没有前途的。兽的敬拜者曾经佩服其权能至五体投地，如今这些人却被逼面对真真正正的权柄。“这是一个极大的讽刺；这些人曾因不肯面对真理而将自己永远定罪；但有一天，他们却再无选择，非面对真理不可。他们有自由选择时曾拒绝‘归给’创造者的‘荣耀’，迟早有一日神的忿怒使他们不能不归荣耀于祂”。
又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了（参十八2）。巴比伦在圣经中首次出现是在大洪水之后；众人聚在一起要建造高塔，塔顶通天，塔所在亡城后称“巴别”。从此“巴比伦”（“巴别”）就代表了人的高傲，和目中无神的城市帝国。对约翰来说，巴比伦是那大城，代表了联合起来敌挡神的人群。
巴比伦之所以倾覆是因为她影响万民，与她同流合污，叫万民喝她邪淫大怒之酒。这句的要点有二：一、巴比伦叫万民喝她邪淫的酒，换言之，以其恶行败坏万民；二、这邪淫激动神倾下震怒。“万民喝巴比伦邪淫之酒，也就等于喝神忿怒的酒”。
又有第三位天使……大声说，对象是“拜兽和兽像，并受了兽印记的人”（十三16），他们要受神的忿怒。 “这些人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂……” 神的忿怒倾倒在这些罪人的身上，完全没有缓和的余地。喝尽神大怒的酒，结果是“在火与硫磺之中受痛苦”。火与硫磺当然是预表，但却是绝对严肃的事。约翰绝对肯定，罪的结果必跟随罪人到永世里。在今生，作孽的人尽管欢喜，但等到在圣天使和羔羊面前，他们必要受报应之苦。信徒为道受苦是在众人围观之下；最后，那些使他们受苦的人要在更威严的观众前接受刑罚。
想到永世的事实，神的子民便得着扶持。不错，他们要经过水火，但这些苦难都是暂时的，而逼害他们的人的刑罚却是永远。这一个价值观使他们安心，叫他们能够忍耐。这些圣徒是守神诫命，和耶稣真道的。圣徒的特色有二：道德方面行为端正，信仰方面全心信靠救主。
C．今日祷文
当得称颂的主耶稣，
我在你的十字架前下跪，
看见我的罪大恶极，
我的不义使你“成了咒诅”，
我的邪恶激发起神大大的忿怒。
请用那荆棘的冠冕，
被钉的手脚，
被击伤的身体，
临终前的呼叫，
向我表明我罪的极恶。
你的血是道成肉身之神的血，
它的价值无限量，它的价值超过人的想象。
要求如此赎价的邪恶罪孽必然是无限之大。
罪是我的疾病，我的怪物，我的敌人，我的毒蛇，
在我出生之时就生出，
在我生命中活跃，
在我品格中强壮，
统治我各样的感官，
如影子一般把我跟随，
混杂在我一切思念之中，
是困锁我灵魂的锁链。
像我这样的罪人，
为何日头仍向我发光，
空气供应我的呼吸，
大地承托我的脚步，
它的果实将我滋养，
竟然还有受造物供我使用？
然而你的同情为我呼吁，
你的心快快奔向我的拯救，
你忍受了我的咒诅，
你的怜悯承受了我当受的鞭伤。
让我谦卑行在降卑的最深处，
沐浴在你的宝血中，
良心苏醒，荣耀夸胜，
承受你的救恩。