升天节是一个很容易被忽略的节日，主耶稣的升天在我们的信仰中占有十分重要的地位，和耶稣的降生、受死、复活、以及再来同等重要。因此教会按照圣经，基督升天节永远定于复活节40天后的星期四。今年的复活节是4月9日星期日，今年的升天节是5月18日的礼拜四，刚好是第四十天。今天让我们一起来纪念主耶稣的升天。
请看圣经：使徒行传1:6-14
1:6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主阿，你复兴以色列国就在这时候吗？”
1:7 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄、所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
1:9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
1:10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：
1:11“加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
1:12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程，当下，门徒从那里回耶路撒冷去。
1:13进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子〔或作兄弟〕犹大。
1:14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。
耶稣复活后在地上停留了四十天之久，并向门徒显现。在主耶稣复活后的第四十日，祂再次向众门徒显现，开导他们明白圣经，并且重申向普天下传福音的大使命。祂要门徒在耶路撒冷等候，得以领受从圣灵来的能力。然后主领着众人到伯大尼，到了橄榄山，祂祝福之后就升天离开他们。之后门徒大大欢喜地回到耶路撒冷，在圣殿中敬拜，等候神的大能从天浇灌下来，就是圣灵的降临，下个礼拜的主日就是五旬节。
耶稣战胜死亡和魔鬼，带着能力从死里复活了。祂为什么不在地上建立属祂的国度而要离开我们升天呢？这样的疑问，不仅我们有，而且当年的门徒也这样想过，甚至去问耶稣原因何在？
一、耶稣为什么升天？基督升天的重要
1、神的主旨成就。
主耶稣的降生，是为“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”，主耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（罗4:25）那主耶稣升天，是为了什么呢？使徒行传1章6节告诉我们：“他们聚集的时候，问耶稣说：‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？’”主耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”（徒1：7）这句话告诉门徒们，神做事有他自己的主权，主权在神那里。主耶稣为什么升天，这是神的主权。对于神所做的事情，我们只要去听，去信，去行就好！如果耶稣基督没有升天，那么耶稣基督的降生、受死和复活就毫无价值，因为耶稣基督升天让祂所作的一切都引发出来。耶稣升天把祂在世上的身份与作为，并且将其医治的大能，都释放到宇宙和你我的生命中。
2、耶稣地上工作的结束。
耶稣公然地升天，让人目睹：耶稣希望使徒们知道：耶稣已经永远地离去了。在与使徒们同在的那四十天里，耶稣不断地出现和消失、消失和出现，但现在，这种时期已经过去。这一次，耶稣的离去是最后的一次，他们不需要再等待耶稣下一次的显现。耶稣升天是基督在地上工作的结束。升天标志着基督受自我限制时期的完结。基督得荣耀，坐在天上的宝座上。基督升天这一事件使耶稣从尘世事奉转向了天国事奉。
3、代表人类的初熟果子。耶稣升天一事，标志着复活的人性，首次进入天堂，也标志着在天堂，一件新的工作的开始（来4：14-16，6：20）。升天而荣耀的主，是人类的新代表，他是基督徒的代祷者。
4、荣归神的右边。彼得前书三22说：耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
5、宣告圣灵降临。耶稣升天，差保惠师圣灵来。他若不去，保惠师圣灵就不来。耶稣在约翰福音十六 7-11 应许门徒们说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”耶稣升天离去后，门徒们可以藉着神所赐下的圣灵的能力继续履行他们的使命。
二、耶稣升天的本质
“升”这个字具有双重意义。显示在某一个地方真的有一个王位，举例：英国查尔斯国王加冕王位，要坐在圣台前一把贵重的坐椅上加冕。“升”有在空间上走上台阶的升，且在描述空间的字词有更深的含义。登上英国王位，改变了与所有英国国民的关系，改变了与所有英国城邦的关系。
一方面，基督升天不是航天旅行。神与我们的关系不像住在顶楼的人与住在一楼的人的关系。神与我们的关系，在另一个领域中，当耶稣基督升天，这并不意味着祂走到舞台的另一处，也不表示祂走进另一个空间或宇宙的另一处。相反，经文没有说祂被带到诸天去。在路加福音24 章的末尾经文说：“他被带到天上去了”，是被带到天上去，耶稣不再活在时间和空间里，是超越世上时间和空间的。现在祂与宇宙有一个新的关系。祂可以掌握祂的一切所有与祂的一切作为。
照圣经所说，天乃是天使，圣者和主耶稣之居所，这当然是指一种确实的空间而言。关于天界的定律，和地上的有所不同。在圣经中，常常把天、地并称，这二者都是空间，但断不能相提并论。圣经常常指示我们，天是在上面，阴间在下面。救主升天，圣经记载的是一幅离地上升的逼真的图画，祂的门徒和许多加利利人，都定睛看见祂被提上升，有一朵云彩，把祂接去（徒1：9）。希伯来书称祂是“一位已经升入高天尊荣的大祭司”。这是超越我们理解的生命体的另一种存在方式，现代的人类一直在研究和摸索中，但不能识透。
三、基督升天的情景：
耶稣升天的地方：耶稣是在橄榄山上升天的（路24：50，徒1：12）：伯大尼是在橄榄山边或山腰的。橄榄山位于耶路撒冷城东门外，山上有一个地方，相传是耶稣升天的位置。
1．驾云升天
在主耶稣升天时，有一朵云彩把耶稣接去。第九节说：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（徒1：9）。耶稣升天时，门徒是看见祂的。门徒见祂属灵的身体升上去，慢慢就看不见祂了，不像40天内是“忽然”不见祂的。云彩把主接去，云彩是神的车辇：诗一百零四3“用云彩为车辇”。云彩象征神的荣耀。主耶稣本来可以忽然消失，但祂却选择在众人的注视和见证下驾云升天。门徒们亲眼见祂升天，才能在以后看不见主的日子里，确信主常与自己同在。赞美诗115首《耶稣升天歌》形象地唱出了当时的情景：“飞来一朵光明云彩，耶稣升天冉冉离开。”云彩的出现，是一个超然的、充满神学象征性的现象。“摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。”（出24:15-16）。耶稣登山变象时，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他”！云彩代表神的荣耀！可见耶稣是在荣耀中升入高天，重新回到天父的荣耀里面，“坐在天上至大者宝座的右边。”（来8:1）和天父同尊同荣同受敬拜！
2、天使相伴
忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”圣经记载了天使在重要的时刻的几次显现。一、天使宣告并参与了耶稣的出生；二、天使向马利亚预言了，她要被圣灵感孕生子；三、天使提醒约瑟，把自己订了婚但却怀了孕的马利亚取过来；四、天使向伯利恒野地里的牧羊人报告救主降生的圣诞信息；五、天使要约瑟带着小孩子耶稣同他的母亲逃往埃及等；当耶稣在客西马尼园祷告的时候，天使出现为祂加力。在耶稣的坟墓前天使向妇女们宣告耶稣的复活。在这里，天使再度出现，向门徒们解释耶稣升天的事。
3、门徒定睛望天
圣经说：“他们正看的时候，他就被取上升。”当门徒定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？定睛就是目不转睛，表示门徒们惊奇万分、恋恋不舍，期待着主耶稣再度出现，或者有其他事情发生。加利利人，指在场见证耶稣升天的加利利门徒。除了卖主的犹大是加略人（太十4），其他十一位使徒都是加利利人。当时许多人在耶稣的身边，他们亲眼目睹了耶稣升天的整个过程，也就是说这些门徒是耶稣升天的见证人、目击者，在场的所有人都看见了。天使提醒门徒不应该站着望天，而应该回去等候圣灵。天使提醒门徒们，要他们的目光转移到地上，开始耶稣要他们在地上完成的工作。望天和看地是两个方向，都是基督徒信仰生活中不可或缺的。我们不能只作望天的基督徒，也不能只作看地的基督徒。望天就是只看神，从不在意自己在地上的责任；看地就是只忙碌地上的事，从来不留意神要我们做什么。我们应持守一个重要的原则：我们望天的时候，不能忽略看地；我们看地的时候，不能忘记望天。因为望天和看地是基督徒属灵生命不可或缺的两个方面。
四、耶稣升天的意义
1．去为我们预备地方。
约翰福音十四2-3“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”耶稣升天是新约教导的重要部分，是承认耶稣至尊、至荣、至圣地位的基础，也是我们信仰和希望的依据，让我们知道人生的终点不是死亡。我们虽然经过死荫的幽谷，有神和我们同在，还有永恒的天国在等着我们，神给我们永生的生命。
2． 差圣灵到我们中间。
“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约16：7）“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约16:13） 升天也开启了圣灵的时代，保惠师也成为圣徒的帮助和引导。到了“五旬节到了，门徒都聚集在一处……他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:1、4）
3、将来与基督一同作王。
基督完成救赎事工，神给祂属天的荣耀，得到普世的国度。这预表信徒，不仅现在已和基督一同坐天上（弗2：6），将来还要和祂永远同在；同时使祂的子民恢复其固有的王位的端儿（来2：7，9）。
4、赏给我们各样的恩赐。
“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（弗4：8）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”（徒1：8）这是神的应许！ 神已经把圣灵能力赏赐给我们，我们当用从主而来的恩赐为做作工！
5、吩咐门徒作主的见证。
主耶稣吩咐门徒“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”为主传福音，做主的见证，这是主耶稣留给所有基督徒的使命！ 从耶路撒冷、犹太全地是一个民族，而撒玛利亚是混血的民族，再到地极；传福音从家开始，推广到我们的邻舍，从邻舍推广到整个国家；从本民族开始到不同的民族，再到世界所有的民族。从相同的文化至不同文化的传播，犹太文化到希腊文化，再到欧美文化，世界文化。传福音，我们要牢记从近及远的原则，从家做起，家人得救，邻舍得救，同胞得救，万民得救！ 一个给家人传福音是用生命去影响生命：耶稣说“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）我们要 同心祷告，作主的见证，“你们显在这世代中，好像 明光照耀，把生命的道表明出来。”（腓2：15）
五、耶稣荣耀的再来
“他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”（徒1：10-11）这几节经文告诉我们，主耶稣还要第二次再来。
1、橄榄山上的盼望。
使徒行传1章12节说：“有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去。”主耶稣升天的山就是橄榄山，在撒迦利亚书预言耶稣降临的山也是橄榄山。“那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”（亚14：3-4）这节经文告诉我们，主耶稣第二次再来时，脚踏橄榄山。今天，我们每一个人要对主耶稣的再来有充分的信心和盼望。在橄榄山上，面向旧城的地方，全都是犹太人的墓地，他们相信，弥赛亚来到时，也是由耶路撒冷的东面来到，所以埋在此处的先人，会优先复活。
2、荣耀的再来
在耶稣的离去和再来之间有着重要的区别。虽然耶稣的再临是个人的，但却不像耶稣升天那样，只有十一个使徒（或者更多）看见。当耶稣再来的时候，众人都要看见他。耶稣离去的时候是独自一人，当耶稣再来的时候，千万的群众，包括人和天使，都成为耶稣的随员。祂升天时被云彩接去，再来时也将驾着天上的云降临（太二十六64）。再说，耶稣的再来不会限于一个地方，而是，“好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边”（路17:24）。“要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”（太24:30-31）这些经文表明耶稣再来的时候，所有选民都会看的见，不会落下一个人看不见，“因为神不偏待人。”（罗2:11）当有人说，“我看见主二次来了，我领你去见他（她）！”我们千万不要信这骗人的谎言！我们没看见啊，得去看看。只要我们去看，就上当受骗了。耶稣升天有目共睹，耶稣再来时，地上的万族也要看见人子。
3、主再来的审判
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16:27）所以，趁着“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）“审判大日要来，那日就要来，不知何时那日就要来。爱主者在主面前可以享受荣耀尊贵……那时主要将作恶的人一齐都定罪，此日要来！”（赞美诗120审判日要来歌）我们当警醒预备！学做聪明童女，灯中油满明光照耀！
4、警醒预备，等主再来。
耶稣还要再来，总有人预言耶稣什么时候再来？主说“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(太24:36)。耶稣早就嘱咐我们：那时若有人对你们说‘看哪，基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。”（可13:21-23）耶稣的降生、受死、复活、升天与再来这五个部分，完整的构成了福音的核心。这是完备的福音，是整全的。如果我们听到的不是这些，或是其中的某一部分，那就是虚假的。在末后的世代，有许多的假先知和假基督起来，我们一定要警惕。
我们要预备好自己，警醒等候。“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神（彼前2:12）。基督徒人生的首要目的：“荣耀上帝，以他为乐，直到永远！”（威斯敏斯特信条第一大条）我们若不荣耀神，就是在犯罪。在生活当中要把神的荣耀彰显出来，将耶稣的美善彰显出来！耶稣说：“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）让世人看到我们的言行，就看到神的荣耀！
虽然耶稣基督被接升天了。在神的宇宙中，这位拿撒勒人耶稣仍居中心位置。不管我们在世的期限是长是短，有一天我们都将脱下肉身的袍子，进入光明和荣耀里。这位拿撒勒人耶稣要像祂在世时一样，永远居于一切显现的中心。虽然凭外貌看，耶稣消失了，升天了；但我们知道耶稣并没有离去，也没有远去，耶稣将藉着圣灵永远与我们同在。我们要警醒祷告，预备好自己，为主作见证，迎接耶稣基督的再来，到那时赏赐我们公义冠冕！