神的羔羊
耶稣曾经来到旷野受试探四十天之久。现在祂已经回来了。我们算一算，到旷野来回的旅程约需六个礼拜。当这伟大的先锋在指认祂的时候，就用这样的话，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”前此他曾说，“我是用水施浸。”现在他说，祂“是用圣灵施浸的。”因此在指认耶稣的时候，约翰揭露了祂任务的性质。他介绍祂，指认祂，指出祂是“神的羔羊，除去世人罪孽的”，是那位用圣灵施浸的。因此揭露了祂传道的价值。弥赛亚的双重使命乃是“除去世人罪孽”，是一个洁净的工作；以及用“圣灵施浸”，是一个赋予能力的工作。
你们要什么？
耶稣以生命中最基本的问题作为开始，问这两个人“你们要什么？”在每个时代这问题都是很重要的。有时问问自己未尝不是一件好事，“我在找寻什么？我的目标是什么？我想从生命中得什么？”
有些人找寻安全，他们想有个安全的位置，有足够的金钱应付生活的需要，在工作做完的时候有些余暇。一种物质上的安全，能赶走对物质的塞本担忧。这样的目标不错，却是太低的目标。将整个生命都放在那里是不够的。同时，归根结底，在变幻无常的今生是不会有绝对安全的。有些人寻找事业，权力，地位，特权，有一个位置使他们发挥自己所具备的才智，做他们以为自己胜任的工作。如果动机是个人的野心那就是坏目标，如果动机是服务人则是高尚的目标。但这仍然不够，因为它的眼界还受时间和空间的限制。
有些人在找寻某种平安，找寻一些能使自己心安理得，与上帝和好，与人和好的东西，这是找寻上帝，这目标唯有耶稣基督才能满足。
“拉比，在哪里住？”
这两个人不只是因为好奇心而提出这问题，他们的意思是，他们不只是想在路上偶然和耶稣谈谈，因为偶然相识的人也会停下来交谈几句，他们想和耶稣在一起久留，倾诉他们的问题和烦恼。愿意做耶稣门徒的人不能满足于只和他谈谈。他接触耶稣不要像一个过路相识的人，而要在他的家中做他的朋友。
“你们来看！”
耶稣的回答是：“你们来看！”犹太的拉比在教学中会用这句话。他们会说：“你们要知道这问题的答案吗？你们要知道这问题的解决办法吗？你们来看，我们一同来思考。”耶稣说“你们来看”，他是在邀请这两个人不只来谈谈，而且是来找寻唯有他才能向他们开启的东西。福音书的作者约翰就在结朿这一段对话时用了这句子，这时约是下午四点钟。看这样的结语，很可能他就是两人中的一个。他能将时间告诉你，甚至告诉你，当他遇见耶稣时是站在路上那一块石头上。在加利利某一个春天下午四点钟的时候，生命对他变成了新的东西。
安得烈
安得烈是把别人介绍给耶稣的典型人物。在福音书中只有三次安得烈是站在“舞台中央”的。一次就是本段所记述他把彼得带给耶稣的事。一次就是他把那个带有五个面包二条小鱼的小孩带给耶稣的事。还有一次就是他把那寻问中的希腊人带到耶稣面前的事。把别人带给耶稣使安得烈大有喜乐。他唯一的愿望就是分享荣耀。他具有传教士一般的心肠，他自己找到耶稣的友谊之后，就毕生介绍别人进入这友谊中，他不能把耶稣据为己有，这点，他是我们伟大的模范。
彼得
当安得烈带彼得到耶稣面前时，耶稣望彼得，这望字是emblepein，用以描写聚精会神的凝视，不只是看外表的事物，而是看透一个人的内心。耶稣看见当时名为西门的人的时候，就对他说：“你名叫西门，但你以后要叫做矶法，意即一块磐石。”在旧约中改变名字通常是表明与上帝有新的关系。例如雅各变成以色列（创卅二28），亚伯兰变成亚伯拉罕（创十七5），这时他们已进入与神的新关系中。当一个人进入与神的新关系时，仿佛生命重新开始，他变成一个新人，所以要有一个新名字。
但这故事的伟大处是在于告诉我们耶稣怎样看一个人，他不只看他目前如何，他看到他看到他可能变成的样子。他不只看他当时如何，还看到他以后的可能性。耶稣看彼得，他看到的不只是加利利的渔夫，还看到他可能作为一块磐石，让他的教会建立其上。耶稣看我们不只看我们目前如何，并且看我们将来可能如何；他对我们说：“把你的生命交给我，我可以使你变成你可能变的那样。”
我不是我应该成为的我，我不是我想成为的我，我不是我希望成为的我。然而，我可以真正地宣告，我不是过去的我。靠着神的恩典，我成为今天的我。（约翰·牛顿）
拿但业
于是腓力走去找他的朋友拿但业。他告诉拿但业，他在拿撒勒人耶稣身上找到那应许已久的弥赛亚。拿但业听了，心存轻视。在旧约中从没有预言过上帝拣选的一位会从拿撒勒出来，拿撒勒是个不出名的地方。拿但业是迦拿人，迦拿是另一个加利利的城市。而城乡之间的歧视自古已有。拿但业的反应直捷了当，拿撒勒不会是出什么好东西的地方。腓力是有智慧的，他不争辩，只说：“你来看！”当然，我们自己先要认识基督才能叫人去见他。真正的传道者必须是自己首先遇见基督的人。
于是拿但业就来了，耶稣能看透拿但业的心，耶稣说：“这是一个真正诚实的以色列人，在他的心中毫无诡诈。”这是任何一个敬虔的以色列人都听得出来的赞美辞。“凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”（诗卅二2）。拿但业很奇怪为什么一个认识尚浅的人会作上述的断语，所以他问耶稣怎会认识他。耶稣告诉他说，他早就在无花果树下面见到他。这有什么意义？在犹太思想中无花果树象征平安。平安的观念就是一个人能在他的葡萄树下和无花果树下不受骚扰。（参看王上四25，弥四4）。再者，无花果树是叶多荫浓的果树，人们习惯坐在它皂枝叶下默想。无疑这正是拿但业当时在做的。现在，他正默想上帝的这个应许，他就感到耶稣己看透他的心灵深处。使拿但业惊异的不是耶稣见到他在无花果树下，而是耶稣看透他心中的思想。拿但业向这位能看透、能了解和满足他心灵的人永远降服了。